八方井教化學堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習慣、學習方式而特設(shè)置的思維訓練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

五百年來棋一局,仙家歲月也無多

       琴、棋、書、畫是中國四大古老的文化藝術(shù)，其中的棋指的就是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思想和其它文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾千年的中華文明史。

       南朝《述異記》有載，“晉樵夫王質(zhì)，入石室山，觀二童子下棋，不覺斧爛柯矣。質(zhì)歸故里，已及百歲，無復當時之人”。這個爛柯的故事，是為人所津津樂道的棋事，古人有很多關(guān)于爛柯的詩句，傳頌著其中的圍棋精神。

       圍棋在東晉被稱作”坐穩(wěn)”、“手談” ，道出了圍棋所蘊含的文化內(nèi)涵;至北宋，又有徽宗所言“忘憂清樂在抨棋”；圍棋又稱“忘憂，爛柯傳說流傳，圍棋又有“爛柯”之名。

      坐隱、手談、忘憂、爛柯，這四個詞，正是圍棋文化和中國文化精神暗合的地方。

      圍棋被稱之為坐隱，正是道家所崇尚隱者風范。道家的代表人物楊朱，逃離人世，遁跡山林，正是一位隱者。玄學包含著道家“道可道，非常道”的精神，實際上就是道不可道，只可暗示。  

       圍棋文化，在魏晉名士的心目中，已經(jīng)不僅僅是一種游戲了，而是一種哲學活動，悟道活動，對弈折射出他們的生命哲學。

     佛家講頓悟，圍棋講感覺，棋理佛理相通，圍棋也是佛門弟子的愛好。手談二字，就是高僧支道林命名的。 

     黑白世界犬牙交錯，變化莫測，生中有死，死中有生，正是佛門弟子堪破生死的好借助。明朝的中峰和尚有渴，“俗諦事黑子，真諦是白子，十八界內(nèi)，奪用爭先。平地起是非，終難逃生死，縱教看得眼睛穿，翻轉(zhuǎn)棋盤都不是。”

    一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。

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