八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。

    男、女正式結(jié)合為夫妻的儀式，被稱之為婚禮。在古時，婚禮在黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱“昏禮”。自古以來，中國人便十分重視婚姻的意義。早在2000多年前的商周之時，同時期的歐洲，尚處在茹毛飲血的蠻荒生活習(xí)俗之中，中國人就已將“婚禮”形成了一套完整規(guī)范和程序的禮儀體系。《儀禮·士昏禮》中有詳細規(guī)制，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎，后世稱之為“六禮”。

一：納采

    男方托媒說親。就是咱們現(xiàn)在常說的“上門提親”。“納”有接受、收納之意，“采”為選擇之意，表示男方家經(jīng)過慎重的考慮之后，決定選擇這家的女子做為配偶。

二：問名

    俗稱“合八字”、“換庚帖”或是“換龍鳳帖”，問女方的生辰八字，與男方合，以定婚姻的吉兇。

三：納吉

    如果男方家占卜為吉兆，男方便會備禮，將占卜合婚的好消息通知女方，女家受禮，這門婚事就確定了。

四：納征

    又稱“納幣”，就是咱們現(xiàn)在常說的“財禮”，男方家?guī)淦附稹⒍Y金及聘禮到女方家中；完成納征的儀式后，婚約便正式定立。

五：請期

    男方家會擇定一個成婚的良辰吉日，再準備婚期吉日書和禮品給女家，女家受禮同意后，便可確定婚期。

六：親迎

    新郎親自到女方家迎娶新娘回男家。就是咱們現(xiàn)在的“迎親”、“接新娘”。新郎親迎新娘，是謹慎鄭重的承受父親所命，女方更是鄭重其事的在宗廟舉行交付儀式，新郎這輩子必須信守妥善照顧新娘的承諾。

七：奠雁

    八方井教化學(xué)堂--《儀禮·士昏禮》中提到，除了納征（送聘禮）以外，其余五禮均需男方獻雁為贄禮與女方家，稱“奠雁”。班固《白虎通?嫁娶》：“贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相踰越也。” 雁是候鳥，隨氣候變化南北遷徙并有定時，且配偶固定，一只亡，另一只不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮，婚姻以雁為禮，寓意一對男女的內(nèi)外和順，也象征婚姻的忠貞專一，男女雙方信守不渝。

    至今，在很多韓國人的婚禮儀式上，仍然保留了奠雁的形式。

八：卻扇

    古代的婚禮上，新娘出嫁，須得蒙頭遮面，其用意有兩種:一是“遮羞”，二是“避邪”。而蒙頭遮面除用蓋頭外，還可以用羽扇遮面。羽扇遮面，又叫卻扇。

    新娘來到了新郎家，接著便進入“正婚禮”的儀式。“正婚禮”是在新郎家為新人舉行的典禮儀式。八方井教化學(xué)堂--《禮記?昏義》：“先俟于門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也”。

九：摯手

    新郎手摯新婦之手并坐，新婚夫妻從此相攜到老。新婚夫妻在行過“同牢、合巹”的“正婚禮”之后，夫妻之禮就算完成，夫妻可以同床共枕，但對女方而言，這只是完成了成妻之禮，還必須完成“成婦”之禮。另外，新郎也要回門完成“成婿”之禮。至此，婚禮才算整個完成。

   黃昏中開始的安靜優(yōu)美的“昏禮”儀式，沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。古人重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不是一件喧鬧嘈雜的事情。婚禮簡樸干凈，新郎著“爵弁服”，下裳為纁色，鑲有黑色的邊，新娘頭戴發(fā)飾，身穿鑲有黑邊的純玄色衣裳。夫妻“共牢而食，合巹而酳”，入洞房、結(jié)發(fā)攜手。那是具有漢民族性格特質(zhì)的優(yōu)美儀式，在寧靜、莊重、安詳?shù)募氈聝x式中，有一種震撼人心的力量，直指人心。這是真正優(yōu)美而偉大的漢文明儀式，映照出一個久違的文明氣息。

    一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。

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