石雕經幢雕刻，佛塔石雕，八角金剛臺石雕，經文碑文石雕

摘要:公元一世紀左右開始，佛教從印度傳入我國，佛教的廣泛傳播在不同程度上對我國宗教建筑也產生深遠的影響，產生了諸如石經幢、石塔等新宗教建筑。

  石雕經幢由不同時期的改變與融合在唐代早期最終成型，經歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮，到元代以后逐漸走向沒落，唐宋元之后造幢歷史較為筒單，明清的時候有零星建造經幢活動，但是數量、質量等方面均與唐宋元高峰時期差距較大，而其的性質、形體等也發生了明顯的變化。因此，我們對經幢這年中包含著豐富宗教物質、文化的建筑形式加以保護與研究，對我國歷史宗教(特別是佛教)的研究與保護具有重要意義。

2.1經幢制作的雕刻內容是什么

    經幢一般由基座幢身和憧頂三部分組成，基座一般由一層或者數層須彌座組成，須彌座的束腰部分根據需要刻畫各種的圖案或書寫各類的文字，上下往往采用的是仰、覆蓮等藝術構件;幢身一般呈八邊形為主，但是四邊瑕六邊瑕圓形等其它平面形式也有可是出現較少。，上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》等經文，幢頂由華蓋腰檐替石、日月寶珠等多層構件根據不同的需要組合拂奏而成各式各樣的經幢，表面雕飾花扎云至文佛像等。

    2.2經幢的分布

    經幢的分布主要分為四個地區可分為新疆地區、中原北方地區、南方地區和西藏地區四大地區。但是由于新疆，西藏地區特殊的地理位置以及經幢在元代以后少之又少，所以西藏現存的經幢已經不見，而新疆地區只是發現少量的佛塔建筑所以目前經幢主要集中在北方地區和南方地區，北方地區以西安與豫東北地區為主:南方尤以浙江也區為主要代表。

   石塔_佛塔_石經幢都有什么雕刻樣式 ，經幢盛行于唐宋時期因此北方以西安和河南東北為主，當時長安(現西安)是唐朝的首都，是全國政治、文化中心，也是當時的佛教中心地區之一，經幢建造數量多。據陜西文物管理委員會1958年全省文物普查資料，共查獲(發現)登記經幢一百四十二座，這些石幢幾乎都分布在各地區的寺廟內，或寺廟的廢墟上，因年代久遠，風雨浸燭，其中十分之七以上都巳殘缺，且字跡剝落現象更為嚴重。根據幢身所刻記年，或據旁征材料，初步能確定時代的經幢為有唐幢八十二座，宋幢八座，金幢三座，元幢八座，明幢六座，清幢五座，時代不明者三十座。從1959年的保存狀況可以看出經幢的發展歷史，經幢數量呈直線下降的趨勢。