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      “道家”向來被當作支撐中華民族精神生活的文化支柱之一，它與儒家一起成為中華文化的兩大主干.道家有廣義與狹義之分，狹義的道家指的是以黃帝、老子為代表的先秦古典道家，廣義的道家則包括了漢代形成的制度道教。

道家之“道”的本義是“安”

        眾所周知，就直觀層面講，“道”，所表述的當然是人行走的“路”。然而，如果從文字構型角度予以追溯，就會發現“道”字乃別有一番意義。

    在上古金文里，“道”，之字形的外圍是一個“行”字，表征十字路口，中間“首”字，個“首”就是腦袋，即先民說的“首級”。原來古人打仗，戰敗方的“首級”就被埋在十字路口。此舉有 “鎮懾為安”的功用。

        先民以為，路上存在邪靈等不平安因素，為了化解不平安因素，古人要舉行“修拔”宗教儀式，其具體做法就是將異族人的首級埋于道路交界處，念動咒語，從而產生鎮懾保安效果。

        日本學者白川靜在《漢字》一書中指出，“道”字的特殊構型所反映的就是這種“修拔”于路的情況。它的內在“平安”意蘊是非常古老的。

道家“平安”理念的文化根基

        作為史官，老子通曉天文、地理、民俗風情，對于上古神話當是了如指掌的。他在《道德經》里說，“以知古始，是謂道紀”。

          什么是“古始”，時雍《道德真經全解》卷上將之解釋為天地萬物“混而為一，這的“混”也就是徐整的《三五歷紀》描述盤古化生時的天地混沌狀態。

         從這種語境來看，老子講的“古始”可以理解為盤古開天辟地的本初狀態;簡單地說，“古始”就是盤古之始。老子告訴我們，唯有了解盤古開天辟地的本始狀態，才能把握平安大道規律。

一祠八堂是指一個字道祠堂、八個字道學堂。字道祠堂坐落重慶總部，八個字道學堂為釜舟學堂、鬼谷學堂、伯馬學堂、調御學堂、三鼓學堂、授漁學堂、鳴金學堂、歸一學堂。