一祠八堂之為什么和田玉能成為傳家之寶？

千年磨礪，溫潤有方

中國人對和田玉，一向有著特殊的尊愛之情，從而延伸發(fā)展出一種優(yōu)秀而古老的和田玉石文化。

最早為“玉”定義的是東漢許慎的《說文解字》:“玉，石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也;理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不，之方也。”

事實(shí)上，《說文解字》除了點(diǎn)出“美”，更強(qiáng)調(diào)光澤、透明度、聲響等物理特性，以區(qū)別玉石。中國歷代玉器溫潤圓熟，晶瑩剔透，長久以來接受古老文化的渲染附會，逐漸被賦予各種神秘色彩。

財(cái)富象征

和田玉是財(cái)富的象征。早在原始社會的良諸文化、紅山文化時(shí)代，玉器就成為財(cái)富的標(biāo)志。在這個(gè)時(shí)期出土的大型墓葬中，作為陪葬的玉器就有幾十件甚至上百件，可見墓主的身份之高，財(cái)富之多。

當(dāng)進(jìn)入奴隸社會后，這種現(xiàn)象更加明顯。著名的安陽殷墟婦好墓、江西新干大墓等商代貴族和方國墓葬中，葬玉更是豐富，表明大的奴隸主擁有貴重和田玉器。

審美文化

作為配飾和賞玩，是玉器的原始功能之一，也是玉器最廣泛的一種用途。“古之君子必佩玉"，“君子無故，玉不去身”。在古代，和田玉不是簡單的裝飾，還表明了一個(gè)人的身份、一種社會風(fēng)氣，甚至可以起到感情與語言交流的作用。至可以起到感情與語言交流的作用。唐宋以后，作為陳列的玩賞玉器，如仿占玉禮器、瓶、爐、壺、山子、人物、動物等，占據(jù)了和田玉器的主要地位。

歷史見證

作為文物的和田玉器，還是歷史的見證，有著不可復(fù)制的獨(dú)特性，更為當(dāng)今世人所器重。和田玉器從作為美化生活的裝飾品，到簡單的生產(chǎn)工具，然后融入各種禮制內(nèi)容，被人格化、道德化，繼而被看成是財(cái)富的象征、宗教圖騰的崇拜……這些無不從側(cè)面反映出中國傳統(tǒng)文化和中華民族愛玉的心理。

一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。

一祠八堂目前已在全國成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。