一祠八堂之萬玉：片玉萬黃金，雕琢復(fù)雕琢

何以結(jié)恩情，美玉綴羅纓

中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百余處，中國歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代很高的階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。

和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它像一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。

早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。

和田玉在東西方文化和經(jīng)濟交流中起著重要的作用。和田玉歷來是中國各民族友誼的象征玉物，和田玉作為歷史的見證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。

從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時代登上了華夏民族的玉壇，才出現(xiàn)了稱譽世界的“東方藝術(shù)”，才形

成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術(shù)史上的輝煌成就和世界文化藝

術(shù)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。

幾千年來在中華民族中人們形成了愛玉心理，“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三干多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感”。

歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉，并賦予“德”的內(nèi)涵，于是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，并被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。

這種寓德于玉，以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體;同時，又將玉與君子結(jié)緣，物質(zhì)、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們?nèi)A夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。中國玉文化延續(xù)時間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。

因此贈人以玉，不僅標志著對人的無限尊重和厚愛，也代表贈與者本人的身份與修養(yǎng)。

一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。

一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。