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第三境:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

不過，理想的當然還是你追求，而且得到了。所以他最后寫的是“得到”的境界:“眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在。燈火闌珊處。”追求了一輩子，忽然有一天恍然大悟，得到了。得到的，不一定是外在的名利祿位。而是在內心之中。真正達到了一種自足的、自我實現的境界。讀書，可“斷章取義”，可“創造性的背離”。王國維所說的完全不是宋代那幾位詞人原來的意思，那么他這樣解釋可以嗎?詞，恐為晏、歐諸公所不他說:“此等語皆非大詞人不能道。然以此意解釋諸許也。”這句話說了兩層意思。

一，就是能夠寫出這樣的詞句，給讀者高遠的啟發和聯想，如果不是偉大的詞人，是寫不出來的。

二，那么作為讀者可以不可以把自己的聯想說成是作者的原意呢?那是不可以的。你要解釋說晏殊的詞就是成大事業、大學問的第一種境界，柳永的詞就是第二種境界，那并是作者的原意。而王國維這樣的解釋，也是有由來的.從中國的傳統來說，叫作“斷章取義”。不管全詩寫的是什么，斷章只取這兩句的意思，表示你有一種高遠的眼光，一種高遠的追求。

孔子教學生也是采取這種辦法，意大利學者墨爾加利(Franco Meregalli)也說過，這叫作“creative betrayal"，就是“創造性的背離“，他說讀詩的時候可以背離作者原意，有自己更豐富的聯想。德國美學家沃夫崗·伊塞爾(WolfgangIser)也說，讀書，就是要從你讀的書本里面讀出自己的創造性聯想。中國古代從孔子，從《左傳》里使臣的問答，就培養出來了我們國人帶看豐富聯想讀詩的傳統。這是王國維解釋詩歌的一個辦法。

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